الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » علي القطبي الموسوي


القسم علي القطبي الموسوي نشر بتأريخ: 18 /09 /2009 م 11:23 مساء
  
صوموا للرؤيا وافطروا للرؤيا .
يشعر الداعون الى الإعتماد على الحساب والفلك أنهم حققوا حلاً علمياً وشرعياً إذ توصلوا إلى حقيقة ظهور الهلال بالإعتماد على الحسابات الفلكية والرياضية ومجاهر التلسكوب الضخمة. وليس في هذا فتحاً ولا اكتشافاُ علمياً لأنه يخالف الحكمة من إرادة المعبود عز وجل اسمه من تشريعه ( عز وجل اسمه) الشعائر التعبدية. قال تعالى شأنه : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ). البقرة (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) .(53) فصلت (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار) (191) آل عمران الهلال بين الحسابات الفلكية والتقليد والمعاينة الشخصية. عن أبي عبد الله (ع) قال : ( فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فافطر) ( والهلال هنا معرف بـ (أل) وهو محدد والضمير في رأيته (الهاء) يعود إلى نفس الهلال) .1 اتفقت كلمة الفقهاء على أن من رأى الشهر عليه الصيام ومن أراد الافطار عليه رؤية الهلال ورد في الخبر عن الإمام جعفر الصادق (ع) ما يجعل تحديد بداية شهر رمضان منحصراً بالرؤية فقال:"ليس على أهل القبلة إلاّ الرؤية، وليس على المسلمين إلاّ الرؤية"(2). أن يُفسَّر فيها (الرؤية) بالعلم، لأنّ (الرؤية) كما يبدو أخذت في الأخبار بما هي طريق للعمل واليقين، بقرينة الإشارة إلى أنّ غيرها موضع شك وريبة ومما يندرج في الظن والرأي. ويدل عليه الخبر عن الإمام عليّ الرضا (ع) في حديث قال فيه:"صوموا للرؤية وأفطروا للرؤية"(3) . وعن أبي الحسن العسكري (ع) في حديث قال : "لا تصم إلا للرؤية"(4). وعن الرضا (ع) أيضاً في حديث انه كتب إلى المأمون:"وصيام شهر رمضان فريضة، يصام للرؤية ويفطر للرؤية"(5). وفي حديث عن الصادق (ع):"لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلاً (6). وعنه (ع):»".. ولا تجزي في رؤية الهلال إذا لم يكن في السماء علّة أقل من شهادة خمسين (7) . وفي الحديث عنه (ع) سأله السائل:"أكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس؟ فقال: إذا كان كذلك ، فصم لصيامهم وافطر لفطرهم ..(8). والروايات التي نفت التعويل على الرؤية إلاّ بحصول عدد خمسين أو غير ذلك، وإن حملت على حصول الشبهة أو التهمة، إلاّ أنها تشير إلى أنّ الرؤية ليست لها من خصوصية إلاّ كونها طريقاً لإحراز بداية الشهر والعلم به. وعليه، فيمكن أن يقال: أنّ هذه الروايات مما ورد فيها (الرؤية) تشير إلى العلم والإدراك والإحراز، ولذلك يمكن أن يدّعي أن الرؤية في هذه الأخبار تعم غير المعنى المعروف المشهور وهو الرؤية البصرية ، وبذلك تصدق على الإحراز والعلم وبالشهر عن طريق علم الفلك. ويتحقق ذلك بإحراز ولادة الهلال وخروج القمر من المحاق، ولا دليل على اعتبار تحققه بالإبصار، إلاّ أنّ يقال إن الأحكام الشرعية منزّلة على ما هو المتعارف والمتيسر للناس، وهو ما ورد في قوله تعالى: ((يسألونك عن الأهلّة قل هي مواقيت للناس ..))، وهو ما لا يحصل بمجرد الولادة، لأنّ ولادة الهلال لا تعرف لكل أحد، فلا تكون ميقاتاً. ) هذه الروايات ينقله الكاتب محمد الحسيني عن وسائل الشيعة الكتاب الفقهي المشهور عند المسلمين سيما الشيعة الإمامية . ولكن أرى أن هناك تعسفاً في حمل المعنى على ما أراده الأستاذ ..محمد الحسيني.. حيث قال هذه الروايات مما ورد فيها (الرؤية) تشير إلى العلم وإدراك وإحراز الحكم الشرعي عن طريق علم الفلك. ويتحقق ذلك بإحراز ولادة الهلال وخروج القمر من المحاق، وأضاف ولا دليل على اعتبار تحققه بالإبصار. هذا المبحث بحث مختصر وأمر عابراً على هذه الرواية ( رواية عدد الخمسين ). أقول ليس المقصود هو الحمل على عدم اعتبار تحقق الرؤية البصرية هي الملاك الحاكم في تحقق منجزية الحكم الشرعي في هذه الرواية . بل إن الرواية تؤدي إلى استخلاص مفهوم الشياع وهو المطلوب من ذكر عدد الخمسين . مبدأ المشهور عند فقهاء الطائفية الامامية الشيعية مفهوم ( الشياع ) الذي يتحقق بمصداقه عبر تحقق قبول خمسين مسلم صائم في قرية أو بلدة ما إعتماداً على رؤية الهلال أو اكمال عدة شهر رمضان . وحتى هذا القبول من هؤلاء الخمسين إنما يتحقق بعد تعسر رؤية الهلال لوجود علة ما في السماء على سبيل المثال : الغيوم الحاجبة للنظر أو الغبار أوما شابه وإلا فإن مضمون الآية القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة والمعصومية الشريفة تفيد إلى معنى مؤداه : يكفي للمكلف أن يرى الهلال بنفسه ليكون حجة عليه . وحتى المرأة التي يتوقف الفقهاء على قبول شهادتها في هذا الشأن إذا رأت الهلال يكون حجة عليها بنفسها فتفطر لرؤيته وتصوم لرؤيته , أي أن مشاهدتها حجة على نفسها . ----------------------------------------- قال الإمام الخوئي في هذه المسألة : في رده على سؤال: ""لو حصل الاطمئنان الشخصي بصحة الحسابات الفلكية لتوليد الهلال فهل يمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان لاثبات أول الشهر أو العيد، وخاصةً إذا صدرت عن أهل الخبرة في هذا المجال؟"" فأجاب‎: ""لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا الاطمئنان بقابلية للرؤية، بل لابد من الرؤية خارجاً وثبوتها للمكلف .(9) . وقال-كما في (مستند العروة) -: ""…لا عبرة بالرؤية بالعين المسلحة المستندة إلى المكبرات المستـحدثة والنــظارات القـوية كالتلسكوب ونحوه، من غير أن يكون قابلاً للرؤية بالعــين المجردة والنظر العادي. نعم لا بأس بتعيين المحل بها ثم النظر بالعين المجردة، فإذا كان قابلاً للرؤية ولو بالاستعانة من تلك الآلات في تحقيق المقدمات كفى وثبت به الهلال"(10) . كما سيأتي في أقوال الفقهاء . الغريب أن الأخ الأستاذ محمد الحسيني يأتي بدليل آخر يخالف ما توصل إليه من نتيجة الجواز بقبول الرؤيا بالفلك والحساب فيقول السيد محمد الحسيني معتمداً على هذه الرواية وتحميلها ما لا تحتمل من المعنى خلاف ما ذهبت إليه الرواية . يقول السيد محمد الحسيني معتمداً على هذه الرؤيا : (( الذي قد يشير إلى أنّ رأس الشهر إنما يتحدد بما يتعارف عند الناس، وهو ما يحصل بالرؤية وإبصار الهلال لا ولادته. وإن كان يمكن القول إن للحساب مكاناً مكيناً في حساب الشهر وتحديد بدايته، وما ورد من النهي عن التعويل على أقوال المنجمين لا صلة له بالحساب وأهله، وقد سُئل الإمام (ع) عن الحساب، فلم يتعرض له بالاستنكار كما ورد في خبر محمدن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى، قال: "كتب إليه أبو عمر: أخبرني يا مولاي، إنه ربما أشكل علينا هلال رمضان، فلا نراه ونرى السماء ليست فيها علة ويفطر الناس ونفطر معهم، ويقول قوم من الحسّاب قبلنا: إنه يُرى في تلك الليلة بعينها بمصر وأفريقية والأندلس. هل يجوز يا مولاي ما قال الحسّاب في هذا الباب حتى يختلف الفرض على أهل الأمصار فيكون صومهم خلاف صومنا وفطرهم خلاف فطرنا؟ فوقّع: لا تصومن الشك، افطر لرؤيته وصم لرؤيته ). 11 يضيف السيد محمد الحسيني في مقاله المنشور في جريدة الصباح وفي موقعه ( مطارحات ) : (( فغاية ما تصدى له الإمام هو النهي عن الصوم والإفطار عن غير العلم، ولم يتعرّض للحسّاب من حيث هو طريقة لمعرفة بداية الشهر، خاصة وأن أهل الحسّاب يومذاك لم يعرف حالهم وما عليه ثقافتهم ورصيدهم العلمي في ذلك)). 12 السيد محمد الحسيني .. يعقب بالحديث على جواز الحكم رؤية الهلال بالفلك قائلاً (فغاية ما تصدى له الإمام هو النهي عن الصوم والإفطار عن غير العلم، ولم يتعرّض للحسّاب من حيث هو طريقة لمعرفة بداية الشهر، خاصة وأن أهل الحسّاب يومذاك لم يعرف حالهم وما عليه ثقافتهم ورصيدهم العلمي في ذلك) . ليسمح لي السيد محمد الحسيني أن أعلق وأبدي رأي مع احترامي إلى كل الآراء. يقول السيد محمد الحسيني : (( فغاية ما تصدى له الإمام هو النهى عن الصوم والإفطار عن غير العلم , ولم يتعرض للحساب من حيث هو طريقة لمعرفة بداية الشهر )). مع احترامي لكل رأي سواء قبلنا به أم لم نقبل به. أسأل ما هو وجه الاستدلال بهذه الرواية .. الإمام الصادق عليه السلام نهى عن الصوم بغير الرؤيا وليس بغير العلم , ولم يتعرض للحساب لأنه تعرض إلى وجوب الرؤيا. وأكد على الرؤيا مرتين . فوقّع: لا تصومن الشك، افطر لرؤيت وصم لرؤيته على كل حال هناك عدة من الإشكالات العلمية على من يقول بجواز الإعتماد على الحسابات الرياضية والفلكية يكفي إلى هذا الحد , ولم أرى دليلاً محرزاً يطمئن له القلب مما قرأت في أدلة الداعين الى الاعتماد على الحسابات الفلكية , خاصة مع وجود شبه اجماع من الفقهاء والمراجع الدين بعدم جواز الإكتفاء بالإعتماد على الحسابات الرياضية والمراصد الفلكية إلا من باب الزيادة في اليقين مع الشرائط الأخرى المذكورة في كتب ورسائل الفقهاء . وربما رجعت في تفصيل أكثر إلى هذا الموضوع في فرصة أخرى إن سمح الزمن . في ختام القسم الأول من هذا المبحث المختصر أنقل بعضاً من تقرير سماحة المرجع الديني الشيخ إسحاق آل فياض. منهاج الصالحين الجزء الأول.mht الفصل السادس . ثبوت الهلال. يثبت الهلال بالطرق التالية : الأوَّل : بالعلم الوجداني إمَّا برؤية الهلال بالعين المجرَّدة الاعتياديَّة أو بالتواتر . الثاني : بالاطمئنان الحاصل للإنسان بالشياع الناشئ من الكثرة لا بما هي كثرةٌ ، فإنَّ الكثرة العدديَّة وإن كانت عاملا أساسيَّا لحصول العلم أو الاطمئنان إلاَّض انـَّها ليست كلَّ العامل، بل يؤخذ في الحساب عوامل اُخرى. كأوصاف الشهود وحالتهم بالنظر إلى أنفسهم، كمدى صدقهما وكذبهما وخطأهم ومبالاتهم في الشهادة وبالنظر إلى الأشخاص الَّذين عجزوا عن الرؤية مع انَّ ظروفهم كظروف الشهود من حيث صفاء الجو الصالح للرؤية ونحوه، أو غير ذلك. من العوامل الَّتي لها دخلٌ في حصول اليقين والاطمئنان ، كذلك لا يكفي عند سماحة المرجع الشيخ اسحاق آل فياض العمل بالحسابات الفلكية فلا بدَّ من أخذ كل العوامل في الحساب من العوامل الداخليَّة والخارجيَّة الَّتي لها دخلٌ بشكلٍ أو بآخر في حصول العلم أو الاطمئنان للمكلَّف بالرؤية، منها الوسائل العلميَّة الحديثة أو الحسابات الفلكيَّة فإنَّها وإن لم تكن كافية لإثبات رؤية الهلال شرعا، إلاَّ إنـَّها إذا كانت موافقةً لأقوال الشهود فهي من العوامل الإيجابيَّة الَّتي تؤكد الوثوق والاطمئنان الحاصل منها في نفس المكلَّف وتزيل الشكوك منها ، وإذا كانت مخالفةً لها فهي من العوامل السلبيَّة الَّتي قد تزيل من نفس الإنسان الوثوق والاطمئنان بها وتخلق الشكوك فيها . وهناك فتاوى عديدة عند المراجع الراحلين من أمثال المرجع الإمام الشهيد محمد صادق الصدر (طاب ثراه) والشيخ المجتهد العلامة الراحل الشيخ محمد جواد مغنية العاملي والمرجع الراحل السيد الكلبايكاني (رحمهم الله تعالى) , وغيرهم كثير لا تجوّز الإعتماد على الحسابات الفلكية . -------------------------------------- -2- القسم الثاني من الحديث : وإذا لم نستطع أن نرى الهلال ماذا نفعل. اتفقت كلمة الفقهاء حول موضوع رؤية الهلال على أن رؤية الهلال تتحقق بعدة شروط منها ليس منها الاعتماد على قول المرجع. ولكن جرت العادة عند الناس على انتظار قول المرجع , ولا يحتاج فيه الرجوع إلى المرجع إن حصلت الرؤيا , بل ربما يعتمد الفقيه على نظر المؤمنين التقاة الثقاة من أصحاب الرؤية الثاقبة . الواجب يحتم على المكلف أن يبحث عن الهلال بنفسه أو أن يسال من يثق بهم ممن يستهلون. وإذ رأى عدة من الناس الهلال بشكل واضح وحصلت حالة من الإطمئنان وجب عليهم الصوم أو الافطار في نهاية الشهر. فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ). سورة البقرة امتثالاً للآية القرآنية, مع العلم ليس هناك من يقول من الفقهاء أم يجب الرجوع إلى الحاكم الشرعي والفقيه الجامع للشرائط . نعم جاء في بعض الرسائل العملية بالرجوع الى الحاكم الشرعي , لكن هذا لمن لم يرى الهلال ويصدر حكم من الفقيه المرجع وليس فتوى والحكم يختلف عن الفتوى ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟ واذا حصل التزاحم بين احكام الفقهاء فما هو تكليف الناس ؟ الجواب من السيد الإمام الراحل أبي القاسم الخوئي : ( الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع , والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلي، واذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الاعلمية والمقبولية لدى عامة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ ). 14 الحكم يكون في القضايا المتنازع عليها أو المختلف حولها في مجال القضاء , أو تشخيص الموضوع للقضاء غير الواضح للناس والتي يقع فيها اختلاف ولبس , أما الفتوى هي حكم الفقيه ابتداءاً بوجوب أمر ما أو بحرمته أو استحبابه أو كراهيته أو إباحته . للتوضيح إذا رأيت الهلال واطمأننت فلا يجب عليك السؤال من الفقيه. إذا رأى الهلال العديد من الأشخاص عدة من الناس في منطقتك أو المناطق القريبة من مكانك فلا يجب أن ترجع إلى الفقيه . وهناك مسألة عند المرجع السيد علي السيستاني في المسألة 874 بعدم حجية قول الحاكم : ( مسألة 478 ) : لا يثبت الهلال بحكم الحاكم ، ولا بتطوّقه ليدل على أنه لليلة السابقة، ولا بقول المنجم ونحوه. 15 سنأتي على بعض المسائل لا حقاً إن شاء الله تعالى . وعلى رأي المرجع السيد السيستاني ( حفظه الله ) يعتبر في وجوب صيام شهر رمضان ثبوت الهلال بأحد هذه الطرق: ( أن يراه المكلف نفسه. (2) أن يتيقن أو يطمئن لشياع أو نحوه برؤيته في بلده ، أو فيما يلحقه حكماً كما سيأتي بيانه. (3) مضي ثلاثين يوماً من شهر شعبان. (4) شهادة رجلين عادلين بالرؤية (وقد مرّ معنى العدالة في الصفحة 16) وتعتبر فيها وحدة المشهود به، فلو ادعى احدهما الرؤية في طرف وادعى الآخر رؤيته في طرف آخر لم يثبت الهلال بذلك ، كما يعتبر فيها عدم العلم أو الاطمينان باشتباههما وعدم وجود معارض لشهادتهما ـ ولو حكماً ـ كما لو استهل جماعة كبيرة من أهل البلد فادعى الرؤية منهم عدلان فقط ، أو استهل جمع ولم يدع الرؤية إلاّ عدلان ولم يره الآخرون وفيهم عدلان يماثلانهما في معرفة مكان الهلال وحِدَّة النظر مع فرض صفاء الجو وعدم وجود ما يحتمل ان يكون مانعاً عن رؤيتهما، ففي مثل ذلك لا عبرة بشهادة العدلين ، ولا يثبت الهلال بشهادة النساء إلاّ إذا حصل اليقين او الاطمينان به من شهادتهن) . ------------------------------------------------ سماحة السيد المرجع الديني صادق الشيرازي طرق إثبات أول الشهر (( المسألة 1854: يثبت أول الشهر بخمسة أمور: الاول: أن يرى الهلال بنفسه. الثاني: أن يخبر برؤيته جماعة يحصل اليقين من كلامهم وهكذا يكون كل ما يحصل بسببه اليقين للانسان. الثالث: أن يخبر عادلان بأنهما شهدا الهلال ليلاً ولكن إذا اختلفوا في وصف الهلال لم يثبت أول الشهر. الرابع: أن ينقضي على أول شهر شعبان ثلاثون يوماً فيثبت بذلك أول شهر رمضان وأن ينقضي على أول شهر رمضان ثلاثون يوماً فيثبت بذلك أول شوال وكذا في سائر الشهور. الخامس: أن يحكم الحاكم الشرعي بهلال الشهر. المسألة 1855: إذا حكم الحاكم الشرعي بثبوت أول الشهر لزم العمل بحكمه حتى لمن لا يقلده في حال إذا لم يحكم حاكم شرعي آخر على خلافه ولكن من كان يعلم أن الحاكم الشرعي أخطأ في حكمه لا يمكنه العمل بحكم ذلك الحاكم الشرعي. المسألة 1859: إذا ثبت الهلال في بلد، لا يفيد لاهل بلد آخر إلاّ أن يكون البلدان متقاربين أو علم أن أفقههما واحد.)). 16 المسألة 1862 تفيد بوجوب الصيام في يوم الشك عند المرجع الديني السيد صادق الشيرازي , والظاهر إن السيد صادق الشيرازي يحكم بتعدد الأفق , أي يشابه في هذه المسألة السيد المرجع الديني علي السيستاني. وأما على رأي سماحة الشيخ العلامة محمد اليعقوبي ( حفظه الله تعالى ) في هذا الشأن أسجل بعض المسائل من موقعه . الفصل السادس: ثبوت الهلال ( ثبوت الهلال يثبت الهلال بعدة طرق: أولاً: العلم الحاصل من الرؤية، أي رؤيته هو شخصياً للهلال وإن لم يثبت عند غيره. ثانياً: ثبوت الرؤية عند مرجع تقليده. ثالثاً: شهادة رجلين عادلين بالرؤية. رابعاً: مضي ثلاثين يوماً من هلال الشهر السابق . فإن كان هو شعبان فيثبت هلال رمضان وإن كان هو رمضان، فيثبت هلال شوال. (مسألة 1419) : إذا ثبت الهلال عند مجتهد جامع للشرائط جاز، بل وجب على غيره من المجتهدين البناء على حكمه، إلا إذا علم بخطئه أو خطأ مستنده. (مسألة 1420) : لا يثبت الهلال بشهادة النساء ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا الثقة كذلك ، ما لم يحصل الاطمئنان في أي من هذه الموارد). 18 مسألة 1421) : لا يثبت الهلال ببعض العلامات كالحسابات والتقاويم المبنية على الحدس ولا بغيبوبة الشفق ليدل على أنّه للّيلة السابقة، ولا بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية. ولا برؤية الهلال قبل الزوال ليكون هو اليوم الأول ولا بتطوق الهلال ليدل على أنّه للّيلة السابقة، أمّا حسابات المراصد الفلكية فيمكن الاستفادة منها في تحديد موقع الهلال ويبقى المعوَّل على الرؤية لاحتمال تدخل عناصر غير محسوبة في تحديد إمكانية الرؤية. (مسألة 1422) : لا تختص حجية البينة أو غيرها من الأسباب السابقة بالقيام عند الحاكم ، بل كل من علم بشهادة البينة عوّل عليها. (مسألة 1423) : إذا رؤي الهلال في بلد أو منطقة من الأرض التي كانت تشكل الدولة الإسلامية الممتدة من باكستان شرقاً إلى المغرب غرباً كفى في الثبوت في غيره من البلدان بغض النظر عن اشتراكهما أو اختلافهما في الأفق وكون أحدهما شرق الآخر أو غربه ملاحظتان : (لا يثبت الهلال بشهادة النساء ولكن شهادة النساء كافية لنفس المرأة التي رأت الهلال كما جاء في فتاوى قول عدة من الفقهاء). تعليق حكم سماحة الشيخ اليعقوبي قريبة من أحكام السيد المرجع الشيرازي ولكن يختلف عنه بالقول بوحدة الأفق أي إذا رأى الهلال في بلد وجب العمل في باقي البلاد. هذا ما فهمته من المسألة والله العالم . ----------------------------------------------------------------- 1- وسائل الشيعة/ كتاب الصوم/ أبواب أحكام شهر رمضان/ باب 3/ ح1/ 7) 2- الكاتب محمد الحسيني نقلاً عن وسائل الشيعة ، باب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان، حديث 5. 3- المصدر نفسه، باب 3. 4- المصدر نفسه، باب 3، حديث 25. -5- المصدر نفسه، باب 3، حديث 26. 6- المصدر نفسه، باب 11، حديث 13 7- المصدر نفسه، باب 11، حديث 10 8- المصدر نفسه، باب 11، حديث 10 9- http://www.motarahat.com/book.php هذا الموقع نقلاً عن صراط النجاة، .الإمام الخوئي. ج1/131-132 ط أولى/بيروت-دار المحجة/1995. 10- http://www.motarahat.com/book.php هذا الموقع نقلاً عن مستند العروة الوثقى، الإمام الخوئي .كتاب الصوم،ج2/124 تقرير الشيخ مرتضى البروجردي 11- وسائل الشيعة ، باب 51، حديث 1. 12- http://www.alsabaah.com/paper.php?source=akbar&mlf=interpage&sid=70229 13- منهاج الصالحين الجزء الأول. الفصل السادس 14- http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?y2Mhm7poUs1075093835&1&30&1 15- http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=79 16- المصدر السابق 17- موقع المرجع الديني السيد صادق الشيرازي http://www.s-alshirazi.com/resaleh/subject/5141.htm http://www.yaqoobi.com/arabic/pages/letter.php?qid=40&gid=5&sw=18- موقع الشيخ محمد اليعقوبي
- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

من سيدني أيضاً الشعب يريد إسقاط النظام

صندوق النقد الدولي يخفض توقعات نمو الاقصاد الاسترالي وموريسون وفريدنبيرغ لا يخاطران بفائض الموازنة

العائلات الأسترالية من الأعلى مديونية في العالم
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
ملتقى الشيعة الأسترالي برعاية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
   نهضة الامام الحسين(ع) وعلاقته بالأمام المهدي(عج) / 7  
   عبود مزهر الكرخي     
   الأمام الحسين عليه السلام أنقذ الكاتب عباس محمود العقاد من الموت ...  
   نهاد الفارس     
   ثورة زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب (عليهما السلام).. الاسباب والنتائج  
   جعفر رمضان عبد الاسدي     
   موقف الصحابة والتابعين من المسير الامام الحسين  
   جعفر رمضان عبد الاسدي     
   نهضة الامام الحسين(ع) وعلاقته بالأمام المهدي(عج) / 6  
   عبود مزهر الكرخي     
   تأملات في القران الكريم ح437  
   حيدر الحدراوي     
   المسجد مكانة وأهميته في حياة الأمة  
   جعفر رمضان عبد الاسدي     
   نهضة الامام الحسين(ع) وعلاقته بالأمام المهدي(عج) / 5  
   عبود مزهر الكرخي     
   الظروف الموضوعية لهجرة الامام الحسين (عليه السلام) من مكة المكرمة الى الكوفة  
   جعفر رمضان عبد الاسدي     
   جوهرة في حياتك فحافظ عليها ...!!!  
   نهاد الفارس     
المزيد من الكتابات الإسلامية
نهضة الامام الحسين(ع) وعلاقته بالأمام المهدي(عج) / 7 | عبود مزهر الكرخي
طبول الحرب ومفتاح بغداد | واثق الجابري
الولاء بين الشخصنة والموضوعية | عبد الكاظم حسن الجابري
هل يفعلها رومل العراق؟ | جواد الماجدي
برقع شابة (قصة قصيرة)ٌ | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
كاريكاتير: بعد خطاب عبد المهدي | يوسف الموسوي
انتفاضة تشرين ستكون لها ابعادها التغييريه وعنوان للتصدي لطغمة الفساد ولصوص الوطن .. | يوسف الموسوي
حرت يا وطن | عبد صبري ابو ربيع
فاسيلي في بغداد ! | ثامر الحجامي
الخلافة الفاطمية في الميزان ... | نهاد الفارس
الأمام الحسين عليه السلام أنقذ الكاتب عباس محمود العقاد من الموت ... | نهاد الفارس
ومضة على طريق الحسين ياعراق | كتّاب مشاركون
ألمرأ وطن .. فلا تُخربه | عزيز الخزرجي
المظاهرات والأضرار بالآمن القومي الداخلي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
منعطف شعبي | سلام محمد جعاز العامري
رغم المحن؛ إنتصر العراق | عزيز الخزرجي
ثورة زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب (عليهما السلام).. الاسباب والنتائج | جعفر رمضان عبد الاسدي
(الوفاء للموتى) | كتّاب مشاركون
بعد كشف المستور؛ هل ستضع المرجعية النقاط على الحروف؟ | عزيز الخزرجي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 250(محتاجين) | المحتاجة نهاد خليل م... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 273(محتاجين) | المحتاج محمود فاضل ا... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 337(أيتام) | (سلام رشيد رشيد لطي... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 310(أيتام) | المرحوم سعيد علي الب... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 312(محتاجين) | عائلة مصطفى عايد الح... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي